{"id":3255,"date":"2014-05-05T12:12:33","date_gmt":"2014-05-05T12:12:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.faredecorazione.it\/?p=3255"},"modified":"2023-05-08T11:59:24","modified_gmt":"2023-05-08T11:59:24","slug":"enrico-maria-davoli-litura-e-ligatura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/?p=3255","title":{"rendered":"Litura e ligatura"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"Scarica PDF - Download PDF<\/span><\/a><\/div>

Critica d’arte non \u00e8 sempre e solo quella scritta dagli specialisti, e con destinatari gi\u00e0 ben individuati in partenza. Tanto pi\u00f9 per l’antichit\u00e0 e il medioevo, quando la letteratura in materia era quasi esclusivamente di tipo trattatistico e tecnico, sono molti gli scritti di non addetti ai lavori che contengono indicazioni rivelatrici. La cosa acquista un rilievo ulteriore se, anzich\u00e9 di pittura, scultura o architettura, si parla di quell’oggetto misterioso che \u00e8 la decorazione. Un oggetto che pu\u00f2 realizzarsi in contesti grafico-pittorici, scultorei o architettonici, e che non si identifica in un materiale o un in un procedimento ma in un repertorio formale, l’ornatistica, e nei rapporti compositivi e funzionali di cui tale repertorio viene di volta in volta investito.<\/p>\n

I due brevi capitoli della Topographia Hibernica<\/em> di Gerald of Wales pubblicati in queste pagine \u23291\u232a<\/strong><\/span>, sono un ottimo esempio di come la descrizione da parte di un osservatore coevo, non necessariamente esperto ma intelligente e curioso, di un’opera d’arte del passato, possa essere preziosa oggi. Essa ci aiuta ad andare a ritroso fino a toccare quegli strati della sensibilit\u00e0 che il trascorrere del tempo ha ricoperto di incrostazioni e di oblio. In casi come questi, la conoscenza della lingua originale in cui l’autore si esprimeva \u00e8 essenziale per portare alla luce aspetti peculiari della sua cultura e sensibilit\u00e0. Ma lo sforzo \u00e8 ripagato dai risultati.<\/p>\n

Gerald of Wales visita l’Irlanda sul finire del secolo XII, e nel raccontare ci\u00f2 che ha visto e conosciuto compie un’operazione gi\u00e0 molto antica ai suoi tempi, un’operazione che fa tornare alla mente testi classici come la Periegesi<\/em> (160-177 d.C.) del greco Pausania. L’esperienza che egli vive nel monastero di Kildare, potendo sfogliare un prezioso codice miniato e annotare ci\u00f2 che la tradizione locale afferma intorno alla sua genesi, ricorda molto da vicino certe pagine de Il nome della rosa<\/em> di Umberto Eco, quando i protagonisti del romanzo consultano avidamente i tesori cartacei della biblioteca del convento benedettino di cui sono ospiti. Che l’evangeliario visto da Gerald sia il Libro di Kells<\/em> oggi al Trinity College di Dublino o un altro codice andato perduto (queste sono le due ipotesi alternative) poco importa, di fronte all’intensa emozione che le sue parole ci trasmettono \u23292\u232a<\/strong><\/span>.<\/p>\n

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Incipit del Vangelo secondo Matteo, dal Libro di Kells, sec. VIII, Dublino, Trinity College.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Dopo aver elencato alcune delle iconografie pi\u00f9 significative raffigurate nel libro, Gerald d\u00e0 al lettore un prezioso consiglio su come ammirare simili capolavori nel dettaglio, esortandolo a non cedere a quella routine<\/em>, a quello sguardo distratto che, evidentemente, non \u00e8 solo una debolezza del pubblico odierno, ormai assuefatto a consumare una quantit\u00e0 di immagini impensabile solo alcuni decenni fa. E qui l’originale latino recita: Quas si superficialiter et usuali more minus acute conspexeris, litura potius videbitur quam ligatura; nec ullam prorsus attendes subtilitatem, ubi nihil tamen praeter subtilitatem.<\/em> Che abbiamo tradotto cos\u00ec: \u201cSe le guarderai [le miniature del libro] in modo superficiale, con la sufficienza abituale, ti faranno l’effetto di uno scarabocchio pi\u00f9 che di un intreccio; n\u00e9 noterai sottigliezza alcuna, laddove invece tutto \u00e8 sottigliezza\u201d.<\/p>\n

Ora, la contrapposizione tra ci\u00f2 che si vede guardando distrattamente e ci\u00f2 che si vede aguzzando la vista \u00e8 resa in latino con un gioco di parole che non pu\u00f2 essere casuale, tale \u00e8 l’assonanza tra i due termini: da una parte litura<\/em> (\u201ccancellatura\u201d), dall’altra ligatura<\/em> (\u201clegatura, legame\u201d). Non essendo possibile trovare un’assonanza tra due corrispondenti termini italiani, abbiamo cercato almeno di preservare la contrapposizione semantica tra i due concetti, ed \u00e8 per questo che al posto di \u201ccancellatura\u201d abbiamo preferito \u201cscarabocchio\u201d (del resto \u201ccancellare\u201d significa alla lettera tirare una o pi\u00f9 linee, come le sbarre di un cancello, sulla scrittura inesatta) e al posto di \u201clegatura\u201d, \u201cintreccio\u201d.<\/p>\n

Insomma, \u00e8 evidente che Gerald of Wales vuole contrapporre il senso di ordine e di razionalit\u00e0 che \u00e8 proprio della ligatura<\/em> alla casualit\u00e0 che \u00e8 propria della litura<\/em>, o, per dirla con una terminologia tipica dell’arte moderna e contemporanea, la \u201cforma\u201d che \u00e8 requisito della ligatura<\/em> all’ \u201dinforme\u201d che \u00e8 limite costitutivo della litura<\/em>. Ci\u00f2 facendo, egli ci d\u00e0 una bellissima lezione di ci\u00f2 che gli uomini del suo tempo reputavano decoroso: l’ordine e la forma appunto, e ove possibile non un ordine ed una forma banali, subito intellegibili, ma talmente ragionati e complessi da apparire, ad un occhio distratto o inesperto, il loro contrario, cio\u00e8 il caos, l’improvvisazione abborracciata.<\/p>\n

\u00c8 partendo da qui, da quell’ordine (mascherato da disordine) che Gerald apprezza come la pi\u00f9 alta dimostrazione di talento artistico, che ci si pu\u00f2 interrogare sui fatti prodigiosi e miracolistici che egli allega alle proprie annotazioni sul libro di Kildare. Gerald \u00e8 un alto prelato, di raffinata cultura, e le tradizioni leggendarie di cui egli riferisce in tutto il libro non sempre lo convincono, \u00e8 chiaro. Egli le riferisce in primo luogo per dovere di completezza, perch\u00e9 sa che le congetture circa i fenomeni naturali ed umani che incontra lungo il suo viaggio sono parte integrante della loro storia e, soprattutto, della loro ricezione da parte della popolazione illetterata e poverissima delle campagne d’Irlanda. E quando, all’inizio del brano citato, scrive che inter universa kildaria miracula, nihil mihi miraculosius occurrit qual liber ille mirandus, tempore virginis, ut aiunt, angelo dictante conscriptus<\/em> (dove, in traduzione letterale, il libro diventa \u201cil pi\u00f9 miracoloso di tutti i miracoli di Kildare\u201d) \u00e8 chiaro che, pur da uomo di chiesa, non si fa mancare un pizzico di ironia.<\/p>\n

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Incipit del Vangelo secondo Matteo, dall’Evangeliario di Lindisfarne, sec. VIII, Londra, British Museum.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Ma il valore, sia dottrinale che estetico-critico, della vicenda dell’angelo che, apparendogli in sogno, mostra all’amanuense come fare a realizzare il libro, non \u00e8 assolutamente inficiato da qualche larvata riserva sulla storicit\u00e0 dell’evento. Se l’uomo \u00e8 simile a Dio quando crea cose belle profondendovi tutta la propria intelligenza, allora – sembra sottintendere Gerald – il libro di Kildare contiene senza dubbio qualcosa di miracoloso e di divino, qualcosa che bisogna appunto voler vedere<\/em> nella spire dei suoi decori, perch\u00e9 uno sguardo distratto, non sufficientemente attento e motivato, difficilmente riuscir\u00e0 a discernervi qualcosa che vada oltre l’estro e la bizzarria, per attingere alla perfezione geometrica della creazione.<\/p>\n

Naturalmente ci\u00f2 che a noi oggi interessa \u00e8, in primo luogo, l’esatta cronologia. L’ipotesi, riferita da Gerald, del miracolo operatosi con l’intercessione di un personaggio storico come Santa Brigida (451-525), farebbe infatti retrodatare la stesura del codice al 500 circa, mentre sappiamo che l’apogeo della cultura irlandese dei manoscritti miniati si colloca nel secolo VIII, l’epoca alla quale si ascrivono i codici di Lindisfarne (720 circa) e di Kells (800 circa). Dunque \u00e8 probabile che il libro visto da Gerald of Wales a Kildare intorno al 1180 avesse quattro-cinquecento anni e non settecento. Ma quel che \u00e8 certo \u00e8 che la sua stessa antichit\u00e0, unita all’ipnotica fascinazione delle figure miniate sfogliate infinite volte davanti ai fedeli, ne faceva qualcosa di autenticamente \u201cmagico\u201d, un vero ricettacolo di sapienza e bellezza, miracoloso come una reliquia.<\/p>\n

\u23291\u232a<\/strong><\/span> Vedi, su questa stessa rivista, Gerald of Wales, Il codice miniato di Kildare<\/em>, 5 maggio 2014 (http:\/\/www.faredecorazione.it\/?p=3325). \n\n\u23292\u232a<\/strong><\/span> Due testi di carattere generale sulla storia, la tecnica e l'estetica della miniatura: J.J.G. Alexander, I miniatori medievali e il loro metodo di lavoro<\/em>, Modena, Panini, 2003 (ed. orig. 1992); O. P\u00e4cht, La miniatura. Una introduzione<\/em>, Torino, Bollati Boringhieri, 1987 (ed. orig. 1986).\n\nIn alto: pagina dallo \"Speculum Ecclesiae\" (particolare che mostra un capolettera \"D\" miniato per errore al posto di un \"B\"), sec XII, Londra, Bodleian Library.\n<\/em><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La decorazione miniata come medium \u2022 di Enrico Maria Davoli<\/p>\n
Continua a leggereLitura e ligatura<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4396,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_s2mail":"yes","footnotes":"","iawp_total_views":26},"categories":[554,409],"tags":[10,82,115,116,113],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3255"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3255"}],"version-history":[{"count":56,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19029,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3255\/revisions\/19029"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.faredecorazione.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}